电影理论研究

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1. 从苏州河到黄浦江 ——上海城市影像的空间呈现与文化想象

程波, 马晓虎

电影理论研究 2019, 1 (1): 89-96.

摘要（22090）

PDF（pc）（1139KB）（2307）

苏州河与黄浦江是上海城市空间划分与融合的地理边界，也是这座城市文化生活与人文情感最为重要的空间载体，在上海城市的影像书写中扮演着重要的角色。关于苏州河与黄浦江直接或间接的影像表达，往往跨越历史直抵当下，成为关于这座城市空间呈现与文化想象至关重要的意象符号，在影像书写之中不断地拆解与重构，回应历史传奇的同时也关照现实，着眼未来，为我们展现了一个多面可感、层次丰富的现代上海。

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2. 不可触摸的伤痛 ——“触感电影”作为后人类时代的“断裂主题”

姜宇辉

电影理论研究 2019, 1 (1): 38-53.

摘要（21516）

PDF（pc）（1319KB）（1682）

20世纪后半叶至今的电影哲学，大致经历了精神分析、德勒兹的生命主义和后人类主义这三次重要变革。但在这个主导线索之中，主体性的位置始终是一个悬而未决的疑点和难点。在德勒兹的情动理论那里，主体是随影像流而生而动的表层效应；而到了后人类主义和加速主义那里，主体性甚至完全变成了一个过时的立场。由此我们试图重提现象学这个往往为人忽视的关键环节。在 Sobchack那里，人之身与电影之体的彼此归属和相互类比是主旨，但仍然暗示着断裂的可能。到了Laura Marks那里，触感的表层更引申出“垂死影像”这个在断裂之边缘维系主体性的立场。这些如今已经被逐渐淡忘的思辨恰恰启示我们如何直面后人类的断裂主题，进而重建主体性的真正位置。

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3. 《赖婚》、保守主义与中国早期情节剧电影

何其亮

电影理论研究 2019, 1 (1): 71-80.

摘要（21782）

PDF（pc）（1702KB）（1549）

通过探讨格里菲斯1920年执导的影片《赖婚》在19世纪20年代中国的流行，可分析早期舶来电影对于中国影业乃至整个社会的影响。《赖婚》的主题是强调男性的暴行及欺骗导致女性的悲惨命运。这种情节剧影片的模式在中国20世纪二三十年代社会引起广泛共鸣，体现了“五四”以降，对于女性问题的忧虑及家庭价值观念的讨论。在思想上，中国进步知识分子对于《赖婚》的推崇是“反五四”保守主义兴起的缩影。《赖婚》揭示出的问题是: 必须否定女性决定自身命运的主体性。在电影技巧上，对于格里菲斯电影的模仿直接导致了20世纪20年代中国电影市场上情节剧电影的大行其道。

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4. 中国式现实主义和超现实主义 ——“金狮奖”影片《三峡好人》美学分析

朱伟华

电影理论研究 2019, 1 (1): 81-88.

摘要（21934）

PDF（pc）（1871KB）（1491）

“金狮奖”影片《三峡好人》以现实主义手法呈现贾樟柯一以贯之的底层关怀，但这部作品使用了一些超现实主义的表现方式。通过对《三峡好人》电影符码的深入解读，可分析导演如何结合两种看似完全对立的表现因素，深刻表现时代巨变下的中国事件和中国人物。影片是对变化的记录，也是对变化结果的追问。

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5. 中国电影史上的三个“现象级”电影批评

陈犀禾, 饶曙光, 王志敏, 尹鸿, 李道新, 陈阳, 刘军, 张燕

电影理论研究 2019, 1 (1): 7-18.

摘要（21441）

PDF（pc）（664KB）（1432）

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6. 文化体制改革与中国电影的产业化之路

饶曙光, 李国聪

电影理论研究 2019, 1 (1): 62-70.

摘要（21328）

PDF（pc）（1123KB）（1091）

创意产业时代，我国文化体制改革步入深水期，文化市场建设步伐加快。随着扶持政策的落地实施和市场强劲的需求拉动，文化产业彰显出巨大的潜力空间与市场张力。而作为文化产业核心层的电影产业在国民经济体系、文化软实力以及国际影响力等层面彰显出愈发显著的影响力。事实上，我国电影产业化改革的路线图始终因循着文化体制改革与经济体制改革的演进逻辑，也见证着电影政策法规和生产体制的变迁足迹。近年来中国电影体制改革不断推动我国电影产业升级换代和电影强国建设，国产电影彰显出新时代的产业自信、文化自信和美学自信，而这正是习近平总书记提出的“四个自信”在电影领域的生动体现。

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7. 仿生人伦理与赤裸生命 ——从《仿生人会梦见电子羊吗》到《银翼杀手2049》

王峰

电影理论研究 2019, 1 (1): 54-61.

摘要（21410）

PDF（pc）（1150KB）（1063）

《仿生人会梦见电子羊吗》《银翼杀手》《银翼杀手2049》形成一个连续性的系列，电影《银翼杀手》改编自美国科幻作家迪克的小说《仿生人会梦见电子羊吗》，而《银翼杀手2049》从情节上而言可以视作《银翼杀手》的续集。从三个文本来看，仿生人的伦理形象是不断变化的。从赤裸生命的角度可解读仿生人的伦理问题，超越人类中心主义的后人类伦理将是把仿生人包括在人类范围内的新伦理，当然这是一种面向未来的叙事伦理。

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8. 建构批评话语，坚守学术伦理 —— 首届《影视艺术》高峰论坛暨电影批评与学术伦理研讨会观点辑要

贾磊磊

电影理论研究 2019, 1 (1): 4-7.

摘要（21807）

PDF（pc）（2100KB）（863）

新时代语境下，中国电影产业获得了高速发展，作为回应，中国电影的理论与批评分别在学术的高歌猛进中、产业的推动下，都出现了新的发展形态。在这个中国电影成长的关键时刻，电影批评更需要发挥重要的价值引领和意识形态导向作用，为中国电影发展提供有价值的参照体系。

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9. 寻求肯定性科技后人类主义 ——以亚历克斯·伽兰的《机械姬》与《湮灭》为例

N.凯瑟琳·海耶斯

电影理论研究 2019, 1 (1): 19-37.

摘要（21550）

PDF（pc）（16812KB）（803）

海耶斯认为Rosi Braidotti与Cary Wolfe对后人类的定义都忽视了科技的作用。海耶斯认为 Cary Wolfe把系统理论与德里达的解构进行了整合，并且以此来定义后人类主义是有问题的。Wolfe 理论的中心观点来自Niklas Luhmann的社会与心理系统的共进化与彼此联系的理论。在Luhmann的系统理论中，个体是不存在的，它是一个解构与重构的系统，心理系统与社会系统截然不同，心理系统与社会系统共同进化，彼此作为对方的环境而作用。这样，一旦社会系统的复杂性增进了，心理系统的复杂性也随之而增进，反过来也是如此。在《机械姬》中，女主艾娃作为后人类的怪物裂缝，进入人类系统中，这种生物-科技进化的混杂结果超越了人类自身进化所能获得的成绩，但这些情况并未被Wolfe与Luhmann所预见。作为一个异类的他者，艾娃颠覆了Luhmann所谓的环境比系统更复杂的假定，因为艾娃大脑的复杂性与其所处环境的简单性形成鲜明对比，成为系统而不是一个个体，这就是艾娃，她能使用电脑数据，也能使用实验室产生的循环动力。在这点上，Wolfe在给肯定性后人类主义下定义时并没有提供对未来理解的学术信息。在消除一个有感情、有思想、有灵魂的个体与一个要执行各种系列差异的系统之间的区别方面，他只是采用了Luhmann的理论，并诉诸系统理论，从而建构他的后人类主义。但艾娃通过科技形成的心理系统，却完满地呈现出Luhmann对后人类的所有预见，而这是Wolfe所没有注意到的。《机械姬》呈现了意识的心理系统，恰巧揭示了 Wolfe对后人类主义定义的局限性，他拒绝承认科技会对人类未来产生全面影响。在后人类的限制/去限制的界限性方面，Rosi Braidotti从德勒兹的角度出发，沿着逃逸线、解域化、重建地域化以及其他解界运动力的方向去打开主体。然而，她的目标在于建立“可持续主体”。《湮灭》则颠覆了Braidotti强加给后人类的界限，即人类消融不会快到使人类主体变成不可能性。《湮灭》中的女主丽诺像《机械姬》里的艾娃一样，看上去完全是人类的外形，但实际上是人类与异类的混合体，这就意味着异类部分可以持续发展，随之产生以自己的物质逐步取代人类的可能性。因此，对于人类应该如何面对《湮灭》与《机械姬》中的未来，两位学者都没有提供解答。他们只是把限制性强加给后人类，尤其是在科技转变人类的可能性方面。在寻求肯定性的科技后人类主义方面，海耶斯认为，对于如何构想与增进超智能，人们的关注仍然不够，在这方面，有必要吸收超人类主义对人类未来的正面贡献。就限制性理论而言，人们应该像《湮灭》与《机械姬》所传达的那样，关注奇点的发生与到来。目前有两种情况内含的问题与可能性值得人们去关注: 一是科学家在没有获得法律许可的情况下，在民间实施诸如基因工程的科技实践；二是以智能数据服务于政府政策与决定。人们必须改变传统观念，不能把物种整体性理解成人类优越于其他生物，而应该理解为: 人类与每一种生物，包括有生命的生物的和无生命的物质，彼此之间互相缠结，相互回应。所以，海耶斯的结论是，肯定性科技后人类主义必须沿着人类与非人类整体性未来的方向做出正面贡献, 最重要的一步是开启泛物种(species-wide)的科技的对话，反思那些强加在我们身上的限制性内容，从而建构一个关于未来整个星球发展可能性的对话。

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